在学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编帮大家整理的故乡作文4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
故乡作文 篇1
如果拿“恋家”程度来衡量一个男生是否有出息的话，那么，我肯定是一个很没出息的人。
很多时候，我会非常非常想家，只不过没有女生表现的那么明显罢了，我怀念家里的一草一树，一花一木，但最让我怀念的却是门前那十四棵香椿树，已记不起是什么时候有的这些树了，因为自从我懵懵懂事以来，就已经有他们那挺拔的身姿了，犹如那边疆的哨兵，风吹雨打，纹丝不动。
这一切都是那么的美好。
春天，嫩芽刚刚萌发，就被左邻右舍的邻居们采下来，用热水一烫，再上添上些盐，加上些香油，便可成为一道可口的小菜，那时候，生活很紧，这种既实惠又好吃的小菜，很受大家的欢迎，一到这个季节，那扑鼻而来的香味，能飘到好几里远……
夏天，绿树成荫，茶余饭后，男人们端着茶杯，女人们悠闲地摇曳着扇子，坐在树荫下讨论着今年的收成，孩子们依偎在父母的膝下聆听着长辈们的谈话，偶尔，会打量一下树上懒洋洋的蝉鸣声……
秋天，庞大的树体上滑落很多枯枝，父亲经常会捡一些回来填炉火，跳跃的火苗用力托着那烧得有几分发黑的茶罐，茶罐里茶叶上下翻滚着，袅袅的香气萦绕着整个小火炉，父亲口味重，不喜欢喝直接用开水冲的茶，而对这种煮的“罐罐茶”却情有独钟，偶尔，我也会蹭上那么几杯，味道好似人生的阅历，刚入口，有几分苦涩，渐渐地就仅剩余香了……
冬天，它们会穿上素装，袅娜的身子，时常会引来那么几只懒得迁徙的候鸟，在枝头鸣叫几声，然后跃身向空中盘旋而去，只留下残枝虬曲的影子，在还未解封的土地上交织着……
最近一次回家，发现门前的香椿树倒下了，一支支笔直的躯体，躺得那么的安静，那么的从容，我嚷嚷着问父亲原因，父亲说村里要换电线杆，这些树长得太高了，挡着了……我沉默许久了，内心却不断翻涌着，带着沉重的心情从村的这头走到村的那头，每家的门都紧闭着，没有了椿树，没有了往日的热闹、往日的喧哗，一切都没了。
我始终想不通为什么牺牲的非得是这些——默默付出却从未曾索要报酬的生灵？如果让我选择，我宁可不要电，如果让我选择，我宁可选择生活在黑暗中，因为即使身处黑暗，但我们的心是明亮的，但现在，一切都变了，不知道是因为没有了树而疏远了人们间的感情还是因为人们的感情疏远了而选择牺牲了树……
依然，灵魂在村头游荡着，不为什么，只为寻找，寻找那些已逝去的东西，童年、回忆……你们在哪儿？
故乡作文 篇2
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，读着杨万里的诗句，思绪不觉就飘向了故乡的那片荷花塘。
那是一个长方形的水塘，五亩左右，面积不算大，水质也不算好，可它却是我儿时快乐的天堂，现在想起来，那种温馨愉悦的感觉仍充盈于全身。
荷花塘离公路不远，每天上学放学的路上，我和伙伴们总爱溜到荷花塘边嬉戏。起初，只看到水面上浮着一片片小叶，像金钱般大小，可不几天工夫，那小叶的尖尖角已露出水面，如雨后春笋般猛长，很快便长成了亭亭的荷叶，像一把把绿伞撑在水中。我和伙伴们总爱摘一些大荷叶做成各式各样的帽子戴在头上，扮着各种鬼脸，在水中照影儿。看到水中的怪模样，常常乐得哈哈笑。池塘里，鱼儿游来游去；荷叶上，青蛙专心捕虫；半空中，蜻蜓蝴蝶翩翩起舞；池塘边，伙伴们追逐嬉闹，这样的美景怎能不让人留恋忘返呢？
再过些时，那箭般的花苞，就会争先恐后地射出水面，慢慢地长大，颜色也渐渐变红。等到粉红的花瓣张开时，就会看到翠绿的莲蓬，像小酒杯一样，在太阳光的映照下，煞是美丽。伙伴们往往等不及莲蓬成熟，总会想方设法地弄来尝尝鲜。他们有的用长钩子去钩，有的干脆脱衣服下水去摘。虽然是自己费了好大劲弄来的莲子，可伙伴们从不会独吞，总是一人一点分着吃。娇艳的荷花映照着伙伴们甜甜的笑脸，这样的美景早已定格在记忆的胶片上了。
下雨时，我喜欢撑着一把小伞，静静地立在池塘边，看雨珠儿滴落在宽大的荷叶上，瞬间碎成一颗颗珍珠，白亮亮的。透过雨雾，我仿佛看到了一个个婀娜的荷花仙子，挥舞着长袖，在对我点头微笑呢！雨渐渐地大了起来，风也跑来凑热闹，荷花仙子有点支撑不住了，那微笑僵在了脸上，她机械地随风左右摇晃着。我真为她担心，怕她熬不过这场雨。不曾想，荷叶却借助风力，用自己宽大的身躯罩住了荷花。那一刻，我惊呆了，我想到了我的母亲，她总是想方设法地为我撑起一片晴空，我感觉一股暖流涌遍全身。从那以后，荷叶护花的那一幕已深深地烙印在了我的脑海中，挥之不去。
我的故乡虽没有接天的莲叶，可那映日的荷花却别样红。
故乡作文 篇3
题记——从遥远的湖北大冶傅氏栖住地到山西平陆的圣人老家到底几次了，我说不清，因为梦回故里的次数无法计数。从遥远的湖北大冶傅氏栖居地到山西平陆的圣人老家到底几次了，我记得很清，除开梦里的真正意义上的仅此一次。这是第一次从故乡到故乡，穿越殷商历史之行。
汽车一口气没喘穿过了三门峡，一头就扎入了黄土沟沟的山西。可那汽车还是以麻木不仁的速度不容我在感情上作仍何的铺垫，闪电般穿过了着色沉着凝重的山西牌楼，时间只是短暂的几秒，就算是一秒也足以，因为朝圣的眼睛总是敏锐的。不用多看只需一眼，浓厚的圣人文化就烙下不朽的印记——“商相傅说，圣人故里！”
站在平陆县城仍何一楼顶，只需面朝东北，就能望到高高在上的土塬上红得耀眼的琉璃建筑群，那是平陆县的历史人文标签——商相圣人傅说祠、傅说庙（当地人称圣人庙）。据《平陆县志》记，在唐大历年间已修建傅相祠，祠内有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑，亭台楼阁，斗拱飞檐，傅岩屏影，涧水环绕。平陆古八景之一的“傅岩霁雪”就在这里。历代不停的战乱，这一人文、自然景观，古文化遗址，历经劫难，多次化为废墟，又多次重建。
傅说祠前矗立一座高大的塑像，那就是圣人傅说。他俯瞰着眼前安静忙碌的平陆县城，俯瞰着远处山色苍然的黄色大地，俯瞰着激流汹涌，浪涛连天的黄河，还有那闻名遐迩的景观——“中流砥柱”。现在，我就站在高大的傅说塑像下，脚踏坚韧的黄土，手扶古朴的城垛，联想被撕开一道道豁口，但是每一道豁口流淌着同样的联想：商相圣人傅说就是苍天厚土间那可扭转乾坤的中流砥柱。以沟沟壑壑的中条山做背景，以浊浪滔天的黄河作铺垫，傅说祠连同周围的草木，都增添了几分历史的厚重。
仰望傅说雕像，我被雕像那份凝重、憨厚、朴实所震慑。直鼻高额，一身布衣，昂首挺胸，这是土坯子捏出的不屈的男子汉。见过的人都说他是自家山沟沟里的庄稼汉。听听部官乡的吧：圣人傅说就是他乡里的人，有傅说陵作证；听听圣人涧镇的吧：圣人傅说就是他镇里的人，有傅说祠作证；听听太臣乡（大臣乡）的吧：圣人傅说就是他乡里的人，以地名作证。我远在千里之外的大冶，说傅说是大冶市人，你们山西人还不笑话我？不跟你们争了，还是仔细瞻仰我的圣人吧。他犹如顶天立地的巨人，手扶镐夯，要与恶劣的大自然环境一决高下。孟子曰：“傅说举于版筑之间”，使傅说名扬天下的，正是“版筑治水”。“以两版相夹，两边置木椽，麦草缠捆，中填土以石杵夯实，筑成土墙，以遏洪水。”这就是版筑之术。傅说版筑之处，那块巨石还在，已经化成了一块有灵气的仙石，叫“傅岩”。版筑这项伟大的发明，绝不亚于中国古老的四大发明。有了它，生活在黄河流域的华夏民族才结束了穴居时代，有了它，我们的祖先就步入了一个崭新的文明时代。这项建筑技术直至现在仍然沿用，这难道不是开拓文明的伟大创举？
站在傅说雕像下北望，崖下景致尽收眼底。土塬下莽莽苍苍沟壑就是圣人涧，那被岁月风雨与历史沧桑蹂躏过的大地，总是带着几分神秘，几分悠然，几分愁苦。在这片险峻土塬上，曾发生过该发生和不该发生故事，别开历史上“假道伐虢”的故事，别开历史上“唇亡齿寒”的故事，也别开历史上“伯乐相马”的故事，还要别开宫之奇、百里溪等名士从此出逃的故事。别开是因为这些故事看似年老，比一比年份实则年轻，看似有名但还不够著名。因为这里有一个更加古老更加著名更加让人荡气回肠的故事，那就是圣人傅说和他的故事。
从奴隶到圣人，这是一段充满艰辛，更是充满传奇的历程，这平凡中无比特别的故事一直在史书和民间传颂。走进祠堂，迎面而来的是傅说又一塑像。这是仁爱慈祥的化身，把诗书聚于一身，把睿智聚于一身，把大略聚于一身，那通透的一身琉璃白，把阳光过滤更加纯净，这是一方圣洁的土壤，滋生过安宁与幸福。殿堂的傅说果然不同于站在土崖上的'那位仅仅发明版筑之术的奴隶。这里供奉的是地位显赫商相——傅说圣人。
说起第一圣人，可能有人说是孔子，其实不然，中国历史上最早被称为圣人的，不是孔夫子，而是傅说。按史料记载，傅说比孔夫子得到圣人的称号大约早800年。商王武丁早年生活于民间，与奴隶一起劳作结识了傅说，傅说才识渊博，深得武丁敬佩。武丁即位后，为振兴商王朝，有意请傅说辅佐，却又担心傅说是个奴隶，授以高官必遭贵族大臣的非议。就此借先帝服丧在三年中不说一句话，只通过文字与大臣保持联系。为启用傅说，武丁编织了一个美丽的神话：梦见祖先商汤推荐给他一位贤相，名曰傅说，还将他的肖像画出来，让百官传阅，派专人寻访。大臣们先在百官群吏中遍求而不得，就带着画像五湖四海寻访，于是在平陆的傅岩，发现了名叫傅说的奴隶，其相貌和肖像毫无差异，身着粗麻衣服，收执镐夯，在筑墙治水，于是官员将傅说接回宫廷复命。
武丁见后，龙颜大悦，三年不曾开口的他第一次开口说了话，当众解除他的奴隶身分，任用为宰相，统辖百官。商民信奉鬼神，大臣们也不再非议，并纷纷向武丁祝贺，还奉武丁之命尊称傅说为“梦父”。傅说以其渊博的知识留下了精辟的治国之道——千古不朽的《说命三篇》，其中“非知之艰，行之惟艰”，成为我国最早的朴素唯物主义世界观之经典。傅说任宰相后，与武丁共商国事，天下大治。又以《尚书说命》，告诫武丁，群臣共勉，广施仁政，安抚百姓，开疆拓土。他首创“干支”记时，编历书，指导农时，大造象形文字，政治、经济、文化、教育空前繁荣，形成了历史上有名的“武丁中兴”盛世，扭转了商朝中衰国势，使商朝达到鼎盛，这是地大物博的中国的最早稚型。商高宗武丁尊傅说为“圣人”，乃实至名归，这是我国最早见之于文献的第一位圣人。
有人说，从生存本质上讲，活着就是最根本的意义，庸庸碌碌，苟且于世。有人活着一味追求财富，把意义与金钱挂钩，实践着“人为财死鸟为食亡”预言。有人活着时刻为了唤醒了世界，唤醒了良知，为国之中兴鞠躬尽瘁。伟大于渺小就如太阳与星星的距离。
一到平陆，我就焦躁地等待去傅相陵。雾霭茫茫，大地睡意还浓，朝阳比我醒来还早，沐浴着晨光，我们驱车几十里去圣人傅相陵，傅相陵所在的塬面若一座肃穆森严的孤岛，漂浮在中条山山脉之间。远处，一汪敞亮的水在弯弯曲曲的河道中肆意流淌，近处，黄土崖崖上那葱葱郁郁的草木生机盎然，这一切给静默的沟沟坎坎增加了几分生机。据《平陆县志》记载：“傅说辅佐武丁在位59年，耄耋之年返归故里，享年八十有九，逝后葬于马跪泉下。冢在崇冈，倚中条，其东西两山环拱，前则回，（山献）若屏，幽胜殊绝。”现在，我们大冶傅氏后裔就跪在圣人傅说公墓前，举以三跪九拜大礼，用这种最为古老的膜拜方式传递后世忠贞的孝悌，传递着我的感动和感激。沉默多日思绪已经穿越时空，蘸饱心血的笔已经举起，因为故事太多，因为故事太过让我感动，以致我不知从哪儿写起，也许我的笔触毫无意义，无法写出那些深刻的富含哲理的故事。还是让历史给我起个头，还是交给史书我结个尾吧。这样想想我安静了许多，还有什么能和历史的说服力相比较呢？
历史上每年农历四月初八日傅说诞辰日，地方政府举行隆重的官祭大典，民间举行十天庙会，香火不绝，商贾云集。他还是天下傅姓的宗源，每年农历四月初八在他的诞辰日，许多傅姓宗亲都会来这里寻宗拜祖。
穿行在傅岩路，感受平陆人们幸福的生活，我静静地感慨。人们不是每天在追求幸福吗？我禁不住欣慰地笑了。
走在贯穿山西平陆县城的圣人大街上，看到一群鸟儿从高高的蓝天飞过，方向一定是圣人庙、圣人涧、圣人陵，我不知道这是一群留鸟还是一群候鸟，那群鸟中我又是哪一只呢？我生出了些许惆怅……
这次从故乡到故乡的平陆之旅，我的思想和名字都涂上了黄土的色泽，黄土沟壑，它深埋着我的情感，黄土高原使我有了追求与信仰。我坚信历史的故事尽在这壮阔无边的风景之中传颂，一代，一代，一代……
故乡作文 篇4
我曾在初春的烟雨里以燕子般的呢喃与刚出土的禾苗共享一个缠绵，葱绿的意境，长风掠过心头晶莹的思绪，扯开一缕缕芬芳的暇想。希望，便顺着冰雪融化的方向，静静生长。
源于苦难，源于挣扎，一把锄头，一支巨笔，饱蘸日月星光，耕于岁月永不荒凉的额头，在盛夏的骄阳下演绎着不再迟钝的激情。当咸涩的汗水一遍遍甩落沉重的吆喝，我的骨骼发出犁铧着地的声响，那深深嵌入泥土的脚趾，吮吸着天地之间毫不含糊的冀望和召唤。
而浪子回头的秋天啊，我在遥远的城市以手架额，重复着不忍改变的姿势。每一片燃烧的稻浪，每一双涨满青筋的大手，都在无语的深夜涌进我异乡的梦里，让我一串串的眼泪，滴成饱满而动情的颗粒。我是农民的儿子，在笔尖与刀锋之间紧握着命运的僵绳反刍五谷杂粮的滋味。
向大地致敬！
向庄稼致敬！
向炊烟致敬！
向一生一世在同一的命脉上歌唱生活，寻求真谛的父老乡亲致敬！
雪落无声，乡村盘膝打坐着悲怆而深沉的渴望，只有那依旧鲜活的足迹，平仄出没有惰性 没有饥饿的诗行。我在新年迟归的钟声里与迎面而来的村庄握手，垂泪拥抱，门前悬挂着的镰刀啊，在西风里收割着我一生的感动和责任。