语文课本中有很多经典的文学作品，在学习课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水平，下面是小编收集整理的爱莲说全文及翻译，欢迎阅读参考！
爱莲说(周敦颐)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
拓展阅读：爱莲说随笔
莲为溪客，该典里唯独溪客二字令人心惊，此生如寄，芸芸众生，都世间过客。
说莲，立刻就有文人如几乎独占莲之形象的《爱莲说》“出淤泥而不染”高洁、正直，仿佛完全不需要思考。看，我们栖身的世间，君子之不染未必有些狭隘，当我们说出这“不染”时我们已经染著于我们的淤泥，避开这种故意更靠近莲之最初。
多年前，很喜爱此文，后来慢慢更愿意走近一池绿色的自在、随意，风起时的将你载入其中的一身轻松，哪怕当此际满身疲惫，你的担子一下子被风中之莲以四两拨千斤卸下，消散于大气中、消散于三千世界的青莲荡起的涟漪。
又，在佛教里看见的莲花则显的那么圣洁、庄严，显露出清净相，暗合于诸多形象之上的一种完整、美好。它超越一切我们设定的固有形象，或者说作为一个简单的`形象将我心的繁杂、紊乱、烦恼消弭于无形，使我们于此观见自己的自在。池边，不说圣洁、不取庄严、不着清净，但随风摇曳，摇响绿色的寂静之声。
而说溪客一词，除了作如上莲意解之外，莲代之以溪客后，尤其是溪流自流，莲叶茂花开、至叶败花零、以残存的枯径直指向天空，似问似答，亦或答非所问。而在问题展示的整个过程中，我们如身临其间一个事件的演绎中。
想啊！一切皆从于流，在这溪流里、在这溪流的世界里，有声无声。莲，花开花落、随缘而来随缘而去，不正如匆匆过客吗？莲是过客、鱼是过客、水草是过客，溪流也是过客，旁边观莲的我不也是过客么？而何物不是过客呢？想想，顿感：溪流无常，客自往来；一时繁盛，十方俱寂。
溪客，在我们自己的溪流，我们都是各自溪客，同时，我们彼此都是对方的溪流，也是相互的溪客。有多少人能明白，有多少人能以此溪客的从容、淡然走过流水之侧，走过前缘尘事的烟云，走过溪流为你奏响的哑弦。或，你的弦中有明了的二三子么？也罢。
末了，忽然想起两句：一池溪客坐枯禅，三世痴心锁云烟。
爱莲说读后感
世间花卉品种繁多，特点各异。牡丹冠绝群芳，海棠娇艳超凡，水仙雅洁清馨，可宋朝的周敦颐却独钟情于那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花。
起初，我百思不得其解，可读了周敦颐的《爱莲说》后我才恍然大悟。莲花的外观、精神、修养无一不让我为之动容，无一不让我陷入无尽的感染中。
作者用《爱莲说》这篇文章中对莲的形象和品格的描写，赞美了正直高尚的气节，鄙弃追名逐利，趋炎附势的恶浊世风，借以表现出作者自身洁身自好的生活态度。
文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”对莲花的描写正是作者对文章中心的最好的诠释。试问，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”呢?
封建统治时期，那鸣冤的鼓声不绝于耳，可那些所遇的青天大老爷们却在后堂面不改色心不跳地数着做案人送来的“白花花”的银子。当今现代，家长掀着大包小包的礼品乐滋滋地叩响老师家门的人也不在少数。
莲花尚且能够做到不愿意隐退，不贪图荣华富贵，坚贞不渝地保持君子的操守，而我们为什么做不到呢?
当然，所谓的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”并非是指像刘禹锡那样隐居山林，从此不问世事，这是断然不可取的。如果不问世事，只关心自己，确实也可称为“洁身自好”，可是换一种方式，这就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。
“濯清涟而不妖”也并不是指整天穿着麻衣、布鞋这就叫做“不妖”，社会总在进步，人的思想也不能停滞不前，而是指莲花在清澈的水中不断洗濯、涤荡，唯恐蒙受些微不洁的心态，这便很容易使人想起莲花素净雅致，仪态庄重的本质，而并非思想的止步不前。
《爱莲说》这篇文章教会我们要有不慕名利，洁身自好的生活态度和鄙弃追名逐利，趋炎附垫的恶浊世风，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
《爱莲说》这篇文章真的让我受益匪浅。